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42555奇人中特网 漳州古县龙海市颜厝镇的史书
发布时间:2019-12-25        浏览次数:        

  即将动工的厦深、龙厦铁道,不约而同地抉择正在龙海市颜厝镇修客运站,惹起了人们对这片迂腐土地的体贴。老漳州人都领会:颜厝镇即是已磨灭的古县的紧张构成部门。当前,沿线的考古挖掘处事将要扫数开展,42555奇人中特网 人们等待着能有更多惊人的创造。

  汽车从漳州市区启程向南,10分钟后就到了颜厝镇当局。不远方立着一座古色古香的修造,这即是已有1400多年汗青的古县大庙。大庙坐西向东,现存修造面积约500多平方米,处处表示着府衙特性。

  据《龙溪县志》和《漳州府志》纪录:“龙溪县修于梁大同六年(540年)”,“龙溪古县正在十二三都”。宋代的“十二三都”界限囊括现正在的颜厝和九湖两镇。民间传说:当年有人正在九龙江上游北溪的龙潭处看到九龙戏于江上,梁武帝闻报赐名龙溪,这即是龙溪县的由来。当时,龙溪县尚属泉州府管辖。免费公开一肖中特 富荣福锦同化型证券投资基金更新的,唐垂拱年间(686年),武则天准许了陈元光设立州置的奏请,龙溪县后于唐开元二十九年(741年)划归漳州管辖。也即是说,古县行为龙溪县衙的汗青,比漳州的汗青整整早了146年。

  据龙海地保郑调麟老先生考据,龙溪县自梁大同六年至唐贞元二年(540-786),县治永远设正在古县。直到唐贞元二年(786年),漳州的州治从漳浦迁来龙溪县桂林村(今中猴子园内),县随州移,龙溪县治也迁到漳州的西隅,即是现正在的新华西道。人们便将旧县衙所正在地及周边一带商定俗成称为“古县”。这即是古县名称的由来。今日颜厝,老街风貌仍存,依稀可见当年县衙周边的发达喧嚷。故旨趣的是,即使官方文件中也屡屡呈现“古县”的地名,但古县从未做过一个行政区划存正在,它只存留正在人们的影象中。

  持久此后,人们都以为民族强人郑凯旋的祖地正在南安。但近年来,极少史学专家遵照族谱和史料纪录提出新意见:郑凯旋的本籍正在漳州古县。据《荥阳郑氏漳州谱》主编郑惠聪考据,郑凯旋的祖先于元代才从古县播迁至南安的。福修省公民出书社出书的《闽台联系族谱材料选编》已收录了郑氏族谱的纪录:郑氏自唐光启年间入闽,此中抵达漳州的这一支,正在宋末时安居正在龙溪,也即是即日的龙海洋西村,正在元朝又从洋西播迁到鄱山,也即是现正在的龙海颜厝镇古县。随后,又从古县播迁到南安。

  正在2002年实行的祝贺民族强人郑凯旋收复台湾340周年研讨会上,台湾一学者所著论文《漳龙衍派鄱山氏之前因后果》也表达了不异的意见:从当时南安郑凯旋墓边挖出的一块石碑纪录,约正在公元1144年至1210年,郑氏祖先郑伯可自莆田迁龙溪居北村(今龙海榜山镇),其次子均贤于元朝初年,自北来到漳州,居古县一带开基立业。据郑惠聪先容,郑凯旋之孙郑克爽所书《郑氏附葬祖父墓志铭》也写道:先世自河南荥阳入闽,由莆居漳乃移居于泉之南安,遂世为南安人,十一世郑芝龙,十二世郑凯旋。

  古县是郑凯旋更早的本籍地,42555奇人中特网 这一论断已获得台湾、泉州郑凯旋后裔的认同。古县乡民多数姓郑,始修于元初的郑氏大宗祠魄力壮丽,宗祠内纪录本土崇奉与表来宗教故事的石碑,是印证古代移民史的活化石。

  清顺治八年至十一年(1651-1654),郑凯旋与清军正在漳州开展了三年的拉锯战,古县是他招兵买马、屯军驻训的阵营。至今,境内仍遗留有石磨、马槽及郑军当年屯兵的四方土楼。据地方史料纪录:郑凯旋“据弹丸两岛抗世界雄兵”,战术上决心他务必争取漳州为犄角,才具保全和安稳金、厦遵照地。由于漳州西北多山,地势屹立,可攻可守;又有宽大的平原,红足一世66814手机网 A股首只定向可转债落地 定向可转债足够并购,物产丰厚,是雄师粮食、蔬菜的紧张补给地;海道则可使用九龙江下游入海处的月港。

  从1651年12月到1652年3月,郑凯旋曾围困漳州四个多月。自后清廷纠集1万多精骑从长泰抄幼径入城,两军汇合后气力增大,郑凯旋无奈撤军退守古县“老家”。清兵于1652年10月向古县侵犯,当时西风很大,郑军处鄙人风处,射出的火箭、火炮硝烟倒灌,呛得眼不开眼,清军乘势攻击,郑军被迫退往海澄。

  别的,郑凯旋部下“五虎”上将之一的吴田也是古县人。漳州坊间至今传播着“吴田攻古县”的故事:清康熙十四年(1675年),郑凯旋之子郑经企图攻打漳州,熟谙地形的吴田被委任为前卫。吴田因年青时曾被村夫欺负,便请求先攻打古县报复,郑经协议了。古县人得知音信后忙派“家长”送米、酒至厦门与郑经认亲,求他不要攻打“老家”。

  但军中无戏言,郑经感应作难。自后他经受了智囊刘国轩的提倡,一方面叫古县“家长”企图好防御对策,另一方面用缩短时光的手段范围吴田的动作,请求他“天黑兴兵,鸡鸣缴令”。当夜,吴田率兵进入古县,古县人早已躲入土楼内,吴田围着大楼团团转,却找不到楼门可入。此时,传来鸡叫声,吴田依照誓言收兵。人们传说,当时是古县大庙内供奉的谢王爷发力使幼母鸡子夜啼叫。于是,至今,古县人供奉谢王公都不以鸡为祭品。

  唐贞元二年(786年)龙溪县衙迁址后,古县大庙就成了供奉东晋淝水之战主角谢安的古刹,也称为广应圣王庙,俗致谢太傅庙。晋孝武帝时,谢安任尚书仆射,领中书令。太元八年(383年),前秦苻坚率百万雄师,水陆齐进,图谋一举灭晋。谢安率将领谢石、谢玄等,以八万军力拒敌。谢安从容排阵,待机而动,先破秦军先锋,再引兵渡淝水,大北秦军,淝水之战成了以少胜多的样板案例。

  谢安生平并未尝来到闽南,为什么正在漳州却香火甚旺呢?《漳浦县志》写道:“相传陈将军(陈元光)自光州携香火来浦,五十八姓同信奉焉,故今祀于民间。”《漳州府志》云:“广惠王即谢安也,陈将军元光奉其香火入闽,启漳,漳人因祀之”。明确,奉祀谢安的习俗是陈元光及其将士带来的,这恰是华夏文明正在闽南鼓吹的发挥。当前,每年旧历十一月二十七日谢安诞辰,表地人都要举办无边习惯行为为他祝寿。

  据资深对台处事家刘子民先生考据:清初,古县郑氏青丁巨人人参预郑凯旋部队,并正在日后的驱荷复台中进入台湾,战后留居台南开垦耕种。清康乾功夫,又有不少郑氏引亲呼朋,结队迁台。古县人入台时,也把故乡奉祀的神明“广应圣王”谢安塑像分香至新居地。现台湾各地奉祀谢安的寺庙有25座,此中台南县就有7座、高雄县5座,很多奉祀谢安的古刹都以此为祖庙。华夏习俗经由闽南传至台湾,展现了中中文明的积厚流光、一脉相承。

  古县大庙承当人郑志鸿曾讲述了一段台胞寻根的感人故事:1988年,台南旅游界人士魏先生受长者委托,特地前去古县寻访“广应圣王”。他一看到谢安神像就兴奋地喊了起来:“找到了!这和咱们那儿的王公一模雷同!这是台南郑氏宗亲的祖神啊!”于是将神像和大庙逐一摄影带回台湾。从此,台胞熙来攘往前去古县祖庙敬香谒祖。(德能,8月份)